新石器時代，人類發(fā)明了陶器，與制陶相關的塑造技術和裝飾技術，進一步促進了濟南雕塑形態(tài)的發(fā)展，除彩繪線畫外，不斷推進的陶器裝飾還發(fā)展出具有雕塑感的裝飾形式，出現了立體的印紋，劃紋，刻紋和堆紋等，甚至出現了具有相對獨立性的陶質圓雕，浮雕或透雕，考古資料表明，與石雕一道構成原始雕塑的豐富面貌的陶塑包括泥塑，在尼羅河流域，不銹鋼雕塑兩河流域，地中海，歐洲中部西部以及中國等廣大的文明區(qū)域，都獲得了不同程度的發(fā)展。
原始社會解體以后，浮雕藝術逐漸走向繁榮，在許多文明古國，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先神靈不銹鋼雕塑而營建的廟宇，以及為頌揚帝王功業(yè)而樹立的紀念碑，無不規(guī)模宏大，氣勢磅礴，浮雕這種兼具雕塑的實體性和繪畫的敘事性的表現形式，很大程度地適應于古代社會生活和精神取向，它為表現人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想，以及記錄現實生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。
公元前25世紀，埃及已經成為強大的中央集權的奴隸制國家，在那里大量的浮雕被用來裝飾陵墓，廟宇和紀念碑，埃及人創(chuàng)造性地運用了三種典型姿態(tài)(①全部的正面，②絕對的側面，③俯視的頂面)來塑造浮雕人物形象，努力營造一種靜穆，玻璃鋼雕塑神秘與威嚴的氣氛，“納米爾石板”的浮雕風格形式，標志著影響持久的埃及藝術程式的形成，其單純簡練的曲線造型和幾何因素，在埃及古王國時期已趨于完善，有力的線性的塑造，使浮雕與玻璃鋼雕塑題目，銘文的刻劃具有相同的意義，在這里，硬直的陰刻線條強調了有精神象征意義的“動勢”，而不再局限于再現一個現實化的形象和場面。
浮雕的創(chuàng)作要適應建筑的需要，同時也應充分展現自己的獨特的存在意義和價值，紀念性和主題性浮雕多遵循敘事性構圖的原則，并含有指示象征意味，它適應著紀念性建筑深遠意義的表達，具有延展建筑精神的作用，它為表達雕塑制作人們某種向往，崇敬，膜拜的情感，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地，其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展。
雕塑作為平面的造型，次要經過視覺感應而作用于人的心靈，即便附屬于修建和四周環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用，人們欣賞雕塑，第一眼就是欣賞它的方式和作風言語，優(yōu)秀的雕塑作品能賦予人們以人文外延與藝術陶冶，對社會和觀眾，我們要多做藝術普及任務，進步他們對雕塑的看法，使他們懂得，看雕塑，就像讀詩，讀小說，欣賞電影和戲劇一樣，不只是為了文娛和消遣，更是為了進步本人的文明涵養(yǎng)。
試看古今中外精神堡壘的優(yōu)秀雕塑藝術都是與事先外地的政.治，經濟，宗教或其他認識形狀以及習俗習氣有親密聯絡的一種文明形狀，例如王宮，廟堂，神殿或園林，墓室里的雕塑品，莫不是如此，無論是現代希臘和羅馬，還是印度和現代兩河流域文明，無論是南美的瑪雅文明，還是非洲的部落文明，都有著本人豐厚的文明傳統(tǒng)和資源，作為具有深沉文明傳統(tǒng)的中華民族，本民族傳統(tǒng)文明資源的開發(fā)與運用對中國古代園林雕塑藝術的開展是極為重要的一個方面。
